Твоим порокам нынче жить!

навигация по блогу (поиск, теги, категории, календарь)

Архив:



Метка: стихи

  • гребенка

    на дне тарелки супа, черепаховая
    расческа. посреди великого нигде,
    когда выходишь на перекресток,
    и некто говорит: я не возьму ее,
    у тебя вместо души расческа.

    не стоило сюда приходить из
    клетки многоквартирного дома,
    посреди человеческой фермы,
    бесплодной равнины, средней полосы,
    серединного мира, некогда великого
    превращенного в великое ничто

    ты помнишь, как здесь били тура?
    как разбойники жили в норах,
    в высоком берегу судоходной реки…
    сейчас обмелела, нет ты не помнишь.

    на празднике середины лета,
    девушки в зеленом танцевали.
    оказавшись непростительно близко
    я любовался одной из них,
    с камерой и сумкой полной пленки,

    поймав мой взгляд и мою руку,
    своей узкой и прохладной ладошкой.
    я оказался между сатиром и русалкой,
    втянутым в круг танца, мне хотелось
    рассмотреть русалку подробнее, где-то
    на периферии чувствовал ее присутствие,
    но прямо посмотреть не получалось,
    потом она затерялась где-то среди
    танцующих. остался только запах.

    моя рука у нее на талии,
    ее рука у меня в волосах,
    я думал будут проблемы, но
    она заговорила по русски:
    я первый раз с человеком,
    когда ты наиграешься со мной,
    можно будет тебя съесть?

    и где-то на периферии зрения всегда была расческа,
    когда все кончится, я нарежу из нее медиаторов.

  • Два стихотворения Александра Галича

    Два магических стихотворения Александра Галича: «101 псалом» и «песня об отчем доме»
    сохраняю полные тексты стихотворений под катом во избежание гниения интернета

    101 псалом

    Сразу скажу, я не очень понимаю связь этого текста с иуедйским/христианским 101 псалмом, возможно Галич где-то рассказывает об этой связи но я не читал/не слышал. Смысл псалма, как я его понимаю: в безисходности земной «Весь день поносили меня враги мои, и хвалящие меня мною клялись» человек обращается к Богу и разговаривает с ним об этом. На этом закончим, оставив христианам толковать их тексты.

    В тексте Галича, по крайней мере первые 16 строк, а так-же последние 4 строки, повествуют о начале, причем о начале с точки зрения магической… это первый шаг, и осознание этого шага, и принятие того пути по которому придется пройти, принятие во всей полноте со всеми последствиями… с таким чувством входят в лабиринт или осознают влюбленность, или начинают большое дело. Не надо боятся слова «магический», в данном случае магия это то что не является рутиной.

    О чем-то подобном писал Карлос Кастанеда: Человек идет к знанию, как идут на войну — пробудившись и исполнившись страха, благоговения и непоколебимой уверенности. Идти к знанию или на войну по иному — грубая ошибка. Всякий, кто совершит ее, рано или поздно об этом пожалеет.

    Карлос Кастанеда «Учение дона Хуана: Путь знания индейцев яки» 1968
    Александр Гинзбург (Галич) «101 псалом» 1971 год

    Песня об Отчем Доме

    Стихотворение как бы делится на две части, то самое начало о котором говорится в 101 псалме и социальную маяту: социум требует платы со своего члена. И даже если человек сбегает от социума он все равно остается от него зависимым. Конечно же Галич писал о совке, и о том что совок накладывает лапу на все до чего может дотянуться… но только не вяжется совок и «здесь мой первый гром говорил со мной,//И я понял его язык». Такое ощущение что полета духа автора хватило только на эти 8 строк, а остальное пошло по накатанной социально политической, под горку.

    оставим это:

    Ты не часто мне снишься, мой Отчий Дом,
    Золотой мой, недолгий век.
    Но все то, что случится со мной потом, —
    Все отсюда берет разбег!

    Здесь однажды очнулся я, сын земной,
    И в глазах моих свет возник.
    Здесь мой первый гром говорил со мной,
    И я понял его язык.

    из логики следует что после того как автор (или его лирический герой) понял «язык грома», он идет и делает голема…

    И с гор я спустился в долину,
    Развел над рекою костер,
    И красную вязкую глину
    В ладонях размял и растер.

    Стихотворения не согласованны по ритму, да и между пониманием языка грома и поиском Бога в долине между гор, нужна какая-то связка, текстовая, ну или музыкальная… связки нет но она должна быть.

    Мы можем попытаться синтезировать текст из первых 8 строк «песни об отчем доме» и «101 псалма» или просто взять эти два стихотворения как описывающие одно явление: просветление. Галич подошел к посветлению вплотную, поднялся на вершину но не перевалил за… Он постоял на краю и вернулся обратно, но описал свой путь который мы можем попытаться использовать его как карту, одну из карт. Если бы его дух не побывал на вершине он не смог бы об этом писать… Так и остался бы автором «она всю морковь свою продала, и по месту жительства отбыла»

    Почему я говорю что он только подошел к просветлению но не пересек границу. Галич описывает социум как «Некто с пустым лицом», такое могло быть только в том случае если он отделил себя от социума (одна из ступеней просветления) но при этом автор вернулся обратно туда где социум имеет над ним власть «не зови разделить беду — я и так приду!»

    (далее…)

  • любят ли черти колокольный звон?

    малолетние гопники, в противогрипозных масках,
    поймали в кольцо испуганную парочку,
    и скандируя ебитесь, ебитесь, ебитесь
    прыгают вокруг козлами в хороводе
    у каждого своя масленица

    Среди миров, в созвездии светил
    Одной звезды я повторяю имя…
    Не потому, чтоб я ее любил,
    А потому, что мне темно с другими.
    И если мне сомненье тяжело,
    То у нее одной ищу ответа,
    Не потому, что от нее светло,
    А потому, что с ней не надо света.
    (с) И. Ф. Анненский

    о чём это стихотворение?
    о том что все переживания автора ниже нуля,
    из которых он выбирает то при котором не надо света
    — прибывая в аду выбирает наименьшую пытку.
    какие есть варианты:
    1. мир так устроен (мы все в аду, блаженства, как состояния выше нуля, нет)
    2. это всего-лишь художественное описание депрессии (автору пить прозак)

    проходя мимо церкви, видел девчонку под иконой, которая кричала
    в истерике: идите к чёрту, идите к чёрту, идите к чёрту…
    было очень скользко люди шли и шли.

  • про анализ и композицию

    post-3-127718399967671.jpg

    Мир — цельным вижу я, как юноша Новалис.
    Мир — песня, спетая одним движеньем губ.
    На звуки разломать и песню рад анализ,
    Но звук, отщепленный от песни, — страшный труп.

    Мы тайной бытия силком овладеваем.
    Как это сделано?

    Вопросы страшные натуре задаем:
    «Как пламя сделано?» — и пламя задуваем.
    «Как песня сделана?» — и больше не поем…

    Не странно ль? — тьму считать исследуемым светом?
    Воззрясь на проигрыш, судить о барыше?
    Взорвать — и смерть вещей потом считать ответом
    На каверзный вопрос об их живой душе.

    Отчаянно стремясь понять по разложению
    Мир, только в целости доступный постижению!
    (с) Новелла Матвеева

    Вчера в очередной раз мне задали вопрос о том как отбираю свои фотографии, что считаю лучшим а что отправляю в корзину. Как правило прямо, и при этом честно, ответить на этот вопрос невозможно — кто будет слушать о щупальцах сердца, и глазах человеческого духа смортяших через человека. Объяснять ничего не буду.

    post-3-12771840121892.jpg

Твоим порокам нынче жить!